久祎

柳色依然在——以柳易播与柳宗元的思想变化

种柳戏题  柳宗元

柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。

垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。

这首五律看得我真的好感慨。“柳州柳刺史，种柳柳江边”，向来严肃脸的子厚，冷不丁拿名字梗幽默一下，这反差萌真是让人措手不及哈哈哈……

只是越往后写，戏谑的味道就越淡了。他到底还是一个严肃的摩羯座呀。

在这首诗里，尽管有一丝期待和惆怅，但总体还是可以感觉到他心情的宁静：尽管想做参天茂密的柳树，想你们能够记住我，但我委实也没有什么功绩，所以你们能否记住我，我并不强求，这件事，终将在以后成为过去的一个普通的故事；这一天，也不过是茫茫历史长河里的普通的一天罢了。

可以看出，子厚在柳州时，精神状况不同于在永州的激烈和不甘，已经没什么波澜了，非常纯粹、非常澄明。

永州和柳州这两个时期，他的心境是截然不同的。在永州是他大量产出作品的时期，也是他精神矛盾最激烈的时期。我想这种痛苦就体现在他的山水诗和游记上。他疯狂地寻找各种奇山怪水，但这本意并不是单纯的欣赏风景，而是强迫性地想把长安看成世俗之地。他越这么做，越能体现长安对他的吸引力。他看到的不是奇山怪水，而是一个明明不安分，却硬要让自己安于现状的一个纠结的自己。不过，他虽然是迷茫痛苦的，可这种痛苦是一种可以化作动力的痛苦，因为他还自命不凡，还没放弃，还在纠结，还想赢。北还的诗中他所表现出的难得的欣喜，就是最好的印证。

在下定雅弘的诗体论中，认为这种矛盾复杂的情绪促使子厚创作了大量的五古诗。五古体，是以士大夫的自负心为基础咏出的诗体，其历史又悠久，适合表达复杂深刻的精神与感情。

在永州谪居十年后他终于北还，北还时他大都用近体诗来创作诗歌。那时候他创作的律绝都充满了返京辅政的喜悦情感。近体诗，也就是律诗和绝句，首先要遵守平仄，故而读起来流畅。律诗要求对偶，其思想感情就变得明确。绝句因为字数限制也难以表达复杂的情感。所以近体诗所表达的感情是与古体诗相反的，古体诗适合深刻激烈而矛盾的复杂情感，而近体诗表达的情感只能是纯粹明确的。 

而在柳州，这些情绪就消失了。再贬柳州时，他创作的近体诗仍然远远超于古体诗，这就证明他的情绪无论是激动还是平静，都再也没有永州诗里的矛盾复杂。这样纯粹的哀切与北还时的喜悦形成了鲜明的对比。

这个转折点就在以柳易播。

听到自己贬去柳州的消息，他的心就该已经凉透了哀透了，已经不再对重新恢复朝臣地位这件事抱有幻想，已经下定决心死在贬地，故而他在为梦得求情时，敢直接请皇帝将播州与自己的柳州互换，而不是请求为梦得换一块别的地。

他的身体肯定没有梦得好，可他毅然这么做了——他真是什么都不怕了。他的悲哀，每一点都已经实实在在的承受到了肉身上，一点也没落下，没逃避。如今他不再是钻牛角尖式的绝望，也不是激烈的试图同命运争取。就是放眼望去，生命里一片坦坦荡荡清透利落，由看透而来的绝望。而梦得，大概是他生命里唯一牵挂，唯一还值得用心去温暖关照的人了。

啊……刘柳这一对的主题，完全不是元白那种谈恋爱的啊，他们之间的感情彼此更同志，是携手并肩对抗人生的。

我突然又有一点理解，为什么梦得会喜欢子厚。人都是有情感的，即便是梦得，也不会永远乐观。不过梦得是不敢放任自己那么绝望的，他必须用一个乐观的态度撑着自己，这反而导致梦得一直都在与命运拼斗。我想他看到子厚这样把伤痛直接表现出来的人，会有一种潜藏着的释放吧。

子厚在柳州做官做得很踏实，很平静。一个人的政治信念越强，贬谪的苦恼就越深，但在此时他已经基本放弃了回朝的幻想，只是想本本分分终老于柳州。他帮百姓做了许多实事，比如教他们种树、种田、养鸡、养鱼等等。

他当然不是“惭无惠化传”。柳州百姓都很爱戴他，当地还有民谣传唱：“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。”

柳色依然在，千株绿拂天。

柳州不只有你当年在柳江边种下的那一株柳树——你看，那里的柳树接连成林，遮天蔽日，并将生生不息。